2024年安徽事业单位统考真题预测：阅读理解（3.7）

　　1.食物银行无柜台，没有自动取款机，也不办理其他金融业务，只有摆满各种食物的货架，只办理一种业务，将募集而来的可能被浪费的食物打包、派送给社区困难家庭及农民工子弟，以倡导“惜食分享”理念，减少食物浪费。虽然食物银行概念来自国外，但是惜食分享的核心理念中国早已有之。隋朝时期出现以赈灾自助为目的的义仓，南宋朱熹则首创储藏粮食的社仓。目前，国内还没有太多食物银行，但募捐食物再分配给贫困人员的“类食物银行”济困方式还是很多的。对上述材料理解正确是( )。

　　A我国多样的济困方式导致食物银行不流行

　　B食物银行的核心理念我国隋朝时已经提出

　　C食物银行是一种“社会资源再利用”模式

　　D赈灾济困是中国减少食物浪费的主要手段

　　2.虽然从理想状态来看，新媒体多样化的分发平台的确可能使过去被媒体排除的某些内容进入到公共信息分发平台，进入公众视野，这有助于信息环境的多样化。但是，无论是社会化媒体中的“鼠标投票”，还是机器的算法，都难免会造成信息被遮蔽。

　　上述材料意在说明( )。

　　A多样化的分发平台能使公众获得比过去更多的信息

　　B新媒体分发平台对传播秩序产生了举足轻重的影响

　　C多样化的新媒体分发平台有助于信息环境的多样化

　　D再多样化的新媒体分发平台也无法避免信息被遮蔽

　　3.在漫长的历史进程中，中华民族始终认为暴力强权绝非国与国之间的相处之道，各国在处理邦交关系上应遵循亲仁善邻的和平之道。在中华文化中，穷兵黩武一向被斥为“霸道”。历代王朝的邦交之道大多以道义德教为价值取向，倡导“怀远以德，不闻以兵”的和平外交原则。在边疆治理中，倡导修德安民，将开边垦殖、互市交流、融合发展作为治边要务，致力于营造祥和安宁的周边环境。

　　最适合作上述材料标题的是( )。

　　A重道尚义，以德立国

　　B居安思危，有备无患

　　C禁暴止战，以谋取胜

　　D内修文德，外治武备

　　4.口耳相传的神话传说，是史前人类的珍贵记忆，是构建民族共同体的重要基石。华夏文明拥有许多关于音乐的美丽传说。据《吕氏春秋▪古乐篇》记载，黄帝的乐官伶伦曾经不远万里来到昆仑神山，聆听凤凰鸣叫，制成12根律管，作为确定音高的标准。出自昆仑的“十二律吕体系”，历代确立的“十二律位传统”，乃至以“昆仑”为意象的文化复兴追求，奠定了中华民族音乐多元一体格局的历史基因，展现出包括中原与西域在内的各民族音乐艺术的辉煌开端。

　　这是一篇文章的摘要，文章标题最可能是( )。

　　A伶伦凤律：中国神话谱系与中华文化认同

　　B昆山凤鸣：各民族共同构建的中华文化符号

　　C律出昆仑：中华民族多元一体音乐文化的开端

　　D万山之相：民族多元一体格局视域下的昆仑文化

　　5.传统社会科学旨在通过研究人的认知、行为以及互动方式来理解社会现象。但由于社会的复杂性和有效方法或工具的缺乏，所取得的成果并不那么理想。与此相对，自从近代科学诞生以来，人类在理解和控制自然方面取得了无与伦比的成功。尤其是产生于20世纪初的现代物理学，为整个自然科学奠定了更加坚实的基础，不可逆转地改变了人类社会演化的轨迹。鉴于科学特别是物理学的成功，人们自然会倾向于把自然科学的理论和方法推广到社会研究的领域，或者效仿自然科学来建立社会科学。

　　这段话主要表达的意思是( )。

　　A传统社会科学与近代科学研究方法的差异

　　B自然科学的理论和方法在社会科学领域的应用

　　C现代科学改变了人类社会演化的轨迹

　　D传统社会科学存在方法或工具缺乏的问题

　　政道教育参考答案：

　　1.A项，根据“国内还没有太多食物银行，但募捐食物再分配给贫困人员的‘类食物银行’济困方式还是很多的”可知，“多样济困方式”与“食物银行不流行”之间并无因果逻辑关系，故此项偷换概念，排除;

　　B项，根据“虽然食物银行概念来自国外，但是惜食分享的核心理念中国早已有之。隋朝时期······”可知，隋朝时期出现了惜食分享理念，而非“食物银行的核心理念”，故此项偷换概念，排除;

　　C项，根据“将募集而来的可能被浪费的食物打包、派送给社区困难家庭及农民工子弟，以倡导‘惜食分享’理念，减少食物浪费”可知，选项表述正确，当选;

　　D项，“赈灾济困是中国减少食物浪费的主要手段”，文段没有论述中国减少食物浪费的主次要手段，无中生有，排除。

　　故正确答案为C。

　　2.文段由“虽然······但是······”这组关联词连接，转折前论述新媒体多样化的分发平台的好处，转折后强调再多样化的新媒体分发平台也有弊端，即“难免会造成信息被遮蔽”。故文段转折之后是重点，对应D项。

　　A项，“获得更多信息”对应转折前，非重点，排除;

　　B项，“对传播秩序的影响”文段未提及，无中生有，排除;

　　C项，“有助于······多样化”对应转折前，非重点，排除。

　　故正确答案为D。

　　3.文段开篇引出话题，即有史以来，中华民族始终认为国与国间的相处之道并非暴力强权，而是应“遵循亲仁善邻的和平之道”，剔除“穷兵黩武”的霸道，随后围绕这一对策具体展开论述，即历代王朝的邦交之道便是道义，而边疆治理也是以交流和融合为要务。故文段为总—分行文，重点强调中华民族始终崇尚重道义而反暴力的治国原则，对应A项。

　　B项，“居安思危，有备无患”意为处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害，侧重强调事情发生前的忧患意识，文段未提及，排除;

　　C项，“以谋取胜”侧重强调用智谋夺取胜利，文段并无谋略的相关论述，且未提及最终目的是取胜，排除;

　　D项，“内修文德，外治武备”意为首先要搞好国内的政治和经济，增强国家的实力，对外才能治理武备，增强国家的威慑力量，以争取战争的胜利，文段强调治国之道而非战争战略，与文意不符，排除。

　　故正确答案为A。

　　4.文段开篇论述神话传说的重要性，接着指出华夏文明有许多关于音乐的传说。随后讲述昆仑音乐这一具体的传说，并强调昆仑音乐的意义，即奠定了中华民族音乐多元一体格局，展现了各民族音乐艺术的辉煌开端。因此，文段的主题词为“音乐”，重在说明昆仑音律对中华音乐文化的重要意义，对应C项。

　　A项，“中国神话谱系与中华文化认同”偏离文段重点，文段重在介绍昆仑音律对中华音乐文化的意义，排除;

　　B项“中华文化符号”、D项“昆仑文化”均表述不明确，未提及主题词“音乐”，排除。

　　故正确答案为C。

　　5.文段开篇指出传统社会科学旨在理解社会现象，然后通过转折关联词“但”强调其成果并不理想。接下来通过对比，指出近代科学尤其是现代物理学为自然科学奠定基础，改变了人类社会演化的轨迹，尾句通过结论词“鉴于”，强调人们倾向于把自然科学的理论方法用于社会研究领域或建立社会科学。文段为分总结构，重在说明人类应用自然科学的理论和方法理解并研究社会现象，对应B项。

　　A项，文段并未对比传统社会科学与近代科学的研究方法，无中生有，排除;

　　C项，“改变了人类社会演化的轨迹”对应结论前内容，非重点，且缺少主题词“社会科学”，排除;

　　D项，“传统社会科学存在的问题”对应结论前内容，非重点，排除。

　　故正确答案为B。